编者按：

　　我们都赞同“人体艺术摄影不是简单的裸体摄影”的观点，本文试作探讨究竟怎样的照片才算得上人体艺术摄影作品。

　　“人体艺术摄影”，应该是国人的独创，因为在西方似乎没有分得如此详细，例如，在英语中，凡是不穿衣服都叫Nude，因为在西方人的眼中，裸体好像是很自然的一件事情，没有什么值得大惊小怪的，拍就拍吧，也没必要动不动就上升到“艺术”的高度去遮遮掩掩。
　　中国传统文化对自己身体有着一种保守、封闭的认识，千百年来儒文化对某些“礼”的偏执，造成人们对人体的艺术表现一直是被压抑的，正是这种长久的压抑，导致人们有一种挣扎、爆发的欲望。随着中国当下文化艺术界的大环境的变化，观念性的禁区突破，近几年所谓“人体艺术摄影”的“轰轰烈烈”也就不足为怪了。
　　事实上，“脱了衣服拍照”并没有什么罪不可赦，人体本身就是美的，美的东西为什么不可以去表现呢？人体美具有特殊的审美价值，在摄影之先，人们就在雕塑、绘画、舞蹈等艺术中，用各种不同的语言去表现、创造、赞美人体美了。它不仅给人们带来艺术美的享受，而且也陶冶着人们的审美情操和艺术趣味。
　　我们不排斥人体摄影，真正的“人体艺术摄影”作品是我们很多人渴望看到的，也渴望去学习、去创造的。如果像西方那样一“Nude”而蔽之，也没什么不可，大家都叫“裸体照片”好了，但，既然有人堂而皇之创造了“人体艺术摄影”这个词汇，就应该对得起这个词汇的纯洁和神圣。
　　如果以“人体 摄影”做关键词在网络上搜索，可以搜索到无数的高精度图片，而真正能称称得上“人体艺术摄影”作品的寥若晨星，大量的图片要么是视觉垃圾，要么仅仅“裸体照片”，这里，我们不妨分门别类来清点一番。
　　一、视觉垃圾
　　1、有意制造的视觉垃圾
　　这类照片的作者，在拍摄的时候就没有丝毫的“艺术”目的，纯粹是为了赤裸裸的色情。最垃圾的当然是黄色网站上充斥的性器官的描写，对摄影人而言，这些倒不是什么危害——因为大家都知道那是垃圾。而另外一些却披着“艺术”的外衣出现在“摄影作品”的名下，我们要说的正是这些。
　　在这些照片中，模特无一例外都是天生尤物，有些照片用光配色十分讲究，但照片的表现手法却非常低劣可耻，要么是对某些器官的恶意突出，要么是充满性暗示，要么是偷窥欲的宣泄。




























































恶意突出某些器官
























































































充满性暗示和偷窥欲　　对于这些作品，请摄影爱好者们明辨，这些照片跟“人体艺术”无关，是赤裸裸的色情。
　　2、无意制造的视觉垃圾
　　这类照片的作者并无意要制造视觉垃圾，有些人纯粹是为了尝试而尝试，有些人是落入了别人的商业圈套，另一些则真的是出于对“人体艺术”的向往和追求，但他们不明白，并不是“脱了衣服”拍照就是“人体艺术摄影了”，没有学会基本的摄影技巧，没有足够的美学修养，以致无意间成了视觉垃圾的制造者。这些照片，是我们广大摄影爱好者尤其要警惕的。



















　　这样的场面能拍出“人体艺术摄影”作品？数十人长枪短炮瞄向“没穿衣服的模特”，千“片”一律，犹有可恕，摄影人面对现场缺乏思考、没有想法，哪里有什么“艺术”可言？
　　对此，一些激烈的反对者干脆用“肉体摄影”、“集体观淫”来形容。广州市摄影家协会名誉主席廖衍猷斥之：“究竟是拍什么 ，恐怕只有他们自己知道”。其实明白人心里都明白，这里根本与“艺术”无干，都是金钱在作怪，而不明白的人则是给别人的商业活动客串了一把“友情出演”而已，同时，却也在制造着视觉垃圾。

　　这种场合拍摄的作品，大多只能是视觉垃圾：




















　　因为人体美与自然美的融合和互衬，不是“放到一起”那么简单。
　　摄影功底扎实一些，美学修养深厚一些，则可能稍微“艺术”一些：


























　　但与真正的艺术作品还是有一定差距，因为真正的人体艺术作品，是人与自然的完美融合：
















　　当然，此类的“人体摄影创作”不仅仅在风景区，还有在室内进行的，但由于没有真正的摄影指导，没有专业的模特，没有与模特的深入沟通，摄影者不知道该如何表现人体之美，常常无意间，拍摄出一些“裸体芙蓉”来：
























　　二、裸体照片
　　如果不标榜为“人体艺术”，仅仅作为“裸体”来看待的话，许多“作品”本身还算是很不错的“照片”：












































　　但，“大平光+柔化”，仅仅是典型的商业影楼照片而已。























　　一些作品虽然运用摄影技巧不错，但过于写实的表现手法，以及模特姿态的欠完美，这些作品也只能算作“尝试”。
       当然，为着商业目的，也有一些专业的摄影师，拍摄大量非常唯美的“裸体照片”。这些作品介乎色情与艺术之间，模特身材优美，化妆技术高超，用光精到，后期处理精益求精：















































　　在国外有大量这类作品，出现于成人杂志、产品广告和视觉艺术刊物，应该说，这类作品还是有相当高的艺术价值的，但由于其浓烈的商业及色情意味，要称其为“人体艺术摄影”作品，还是有些勉强：









































































　　其中的一些作品的作者的确是倾注了艺术心血的，技术、艺术水平均已经相当高超，如果抛开其商业功利背景，似乎也可称之为“人体艺术”：




































　　照此说来，国内一些上升到“艺术”高度的作品，其实也只能算是非常成功商业裸体摄影。













































　　例如，在中国摄影在开创多个“第一”的汤加丽写真，尽管陈醉老师对此称赞“可以说，汤加丽身上的每一处凸起、每一条沟坎都是一种甚富表现力的语言，在生动地刻画出自身的形体结构的同时，还含蓄地传递出一种内在的精神意蕴”，但从作品本身而言，与国外的商业“裸体照片”相比，应属相同的档次。
　　倒是这位佚名摄影师直言一些：商业就是商业，拍出漂亮的照片，客户满意，就达到了目的。但他的确拍出了非常艺术的作品：
























































　　四、人体艺术
　　那么，到底怎样的照片才称得上“人体艺术摄影”作品呢？
　　真正的“人体艺术摄影作品”的拍摄者，应该带着感恩之心，感谢上帝赐予人类如此完美的身体曲线，因为其他“再没有一种线条、轮廓比人体的线条、轮廊更生动、柔和、富于变化和富有韵律美了；也没有一种体积、形态比人体的体积和形态起伏更匀称、有力、更有弹性和更有节奏感了；更没有一种色彩比人体的皮肤色更鲜嫩、滋润、透明、更有光泽和更具生命的感觉了”。人体艺术摄影作品应该是不带任何色情欲望，不带任何功利之心，发自内心的对人体美的礼赞。

































　　这种礼赞应该是抽象的、含蓄的，不应该是对人体的简单视觉重现。韩子善老师指出：“人体摄影不能轻易随便地拍摄，必须具备一定水准，掌握了相当的技术，有了慎密的构思才可以进行创作”。这是一个要求水准，并把艺术质量放在第一位的题材。可见人体艺术摄影决不是一“脱”而蹴的事情，相反，人体艺术摄影对从业者的综合要求甚至高于其它题材的拍摄。
　　鲍昆老师讲：“中国的人体摄影家们津津乐道的还是不穿衣服的裸体，还不懂得如何用独特的摄影语言去重新解构这些裸露的生命的意义和生命与社会、历史以及政治文化的关系。而且相当多的人缺少对人体深沉的尊重和理解，所以他们在拍摄时实际上处于一种茫然的、下意识的对异性裸体的玩赏态度”。
　　人体摄影创作不同于花花草草的拍摄，它的创作更是一个复杂的工程，是对摄影师综合素质的高能量考验。搞好人体摄影，必须加强美学、艺术史、罗丹艺术论等方面知识的学习，以此不断提高自身的艺术修养、理论素质和技术功底。只有这样，我们才能创作出更多更好的人体摄影佳作来。
　　人体摄影不一定仅仅表现女性人体的柔美，男人体的刚健、老人体的枯槁……“丰美﹑修长﹑年轻﹑垂暮﹑健康﹑残破等不同的肢体能产生出不同的震撼效果”（黄一璜老师语）。






































　　优秀的人体摄影作品，应该是对生命的礼赞，对爱的讴歌：





























































　　要拍好“人体艺术摄影”作品，首先要拍好“摄影作品”，也就是说，只有在用光、构图等摄影基础技巧方面已经达到炉火纯青的地步的摄影师，才够资格涉足“人体艺术”。
　　一些摄影初学者，虽然有强烈的创作欲望和热情，但由于基本功的欠缺，拍出的“人体艺术”作品甚至连前面提到的“性感美人照”也算不上。






































　　很显然，作者在拍摄这几幅照片时对于模特、背景、构图等还是很用了一些心思的，但由于光线过于平淡，对人体的表现过于写实，模特造型僵硬，道具的运用牵强等原因，这些照片还很难称得上艺术作品。
　　相反，优秀的人体摄影师，必然是驾驭光线和运用肢体语言的高手。













































　　能将现实变成梦境：













　　或者利用特殊的化妆、道具或者后期数码制作手段，通过特殊的画面语言来传递作者的另类思考：

































    　精心的色彩搭配和构图，创造强烈的形式美：
































    　以独特的视角和技术手段，从具象中升华出抽象的视觉语言：




























五、人体彩绘及其他
　　最近，在艺术圈中“大行其道”的还有称为“人体彩绘”和“行为艺术”的东西与“人体艺术”有关。




































































































　　我们不想评论“人体彩绘”的美学问题，需要指出的是，在这里，人体和中国画的宣纸、油画的画布、瓷器的泥坯等没有任何区别，只是“彩绘”的载体而已，而摄影所充当的更仅仅是一种记录手段。
　　再就是所谓的“行为艺术”：














































　　既然是“行为艺术”，与作为“平面艺术”的摄影根本不在一个范畴，更无需多费笔墨了。
　　结语：
　　黑格尔说：“在艺术里，感性的形状和声音之所以呈现出来，并不是为着它们本身或是它们直接显现于感官的那种模样、形状，而是为着要用那种模样去满足更高的心灵旨趣，因为它们有力量从人的心灵深处唤起反应和回响。这样，在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵东西也借感性化而显现出来了。”
　　优秀的人体摄影作品应该具备这种唤起心灵反应和回响的力量，具有美好心灵的欣赏者也一定能借作品显现出他美好心灵的折光。
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　　文中所有图片均搜集自互联网，因来源太广或者原本就没有标注作者，所以恕难一一标注图片作者。文中引用了黄一璜老师、龙熹祖老师、鲍昆老师以及其他网络文章的部分语句，已尽量标明，但穿插文中的语句恕难标注，特此说明。
文章来源：迪派影像

太深奥了——